深圳市諾一珠寶有限公司

9月8日，大(dà)國品牌六桂福珠寶“低調”官宣品牌全新形象代言人王麗坤，自此“素顔女神”又(yòu)有了新的稱号──“悅桂女神”！

除了六桂福品牌方發出的官宣消息，細心的網友發現，王麗坤的微博也在同一(yī)時間進行了互動~~

呦呵，羊了個羊，佩戴六桂福「情定悅桂」系列項鏈的新晉悅桂女神王麗坤喊話(huà)大(dà)家“一(yī)起見證千年六桂風華，共同領略大(dà)國品牌的「東方之魂，現代之美」”呢。社媒沸騰了......

而随着六桂福煥新品牌形象代言人，品牌亦圍繞“六桂風華 桂在有你”的全新理念，全面發動了經營增效與品牌勢能雙提升的“文化營銷”系列大(dà)動作。

01【起】

從“素顔女神”到“悅桂女神”

被社會大(dà)衆冠以“素顔女神”稱号的王麗坤，自出道以來塑造過非常多成功的影視角色，熒幕前的她，時而是風華絕代的東方美人，時而是英姿飒爽的古裝女俠，更可以是溫婉知(zhī)性、獨立自信且不懼挑戰的氣質女神。生(shēng)活中(zhōng)的她可外(wài)柔可内剛，可輕舞飛揚亦可安然自處，可飄揚過海也可乘風破浪......

近期，王麗坤更作爲品牌大(dà)使出席了寶格麗、迪奧等國際品牌的推廣活動，流量、話(huà)題、熱度持續上升。

 能得奢侈品大(dà)牌青睐，可見其具備強勁的時尚潛力與市場号召力，而能在一(yī)衆女星中(zhōng)脫穎而出，王麗坤憑借的不僅僅是與生(shēng)俱來的美貌和氣質，還有從她身上展現出的自強不息的東方女性力量，及其象征着新時代女性“可鹽可甜”的百變風格，而這正是以“傳承千年六桂精神 締造東方文化珠寶”爲品牌使命的六桂福珠寶，欲傳遞給新一(yī)代消費(fèi)群體(tǐ)的品牌主張與價值識别。

近年來，随着女性主義崛起以及日常生(shēng)活審美化，“男色消費(fèi)”愈演愈烈，于是以女性消費(fèi)者爲主的珠寶品牌，紛紛舍棄女星代言從而轉向男星代言。然而現實情況卻是，作爲流量載體(tǐ)，男明星雖然可以短期刺激女性客群的關注度，但放(fàng)眼當下(xià)娛樂圈，許多男星負面新聞纏身，甚至頻(pín)繁出現人設塌房等公關危機。因明星個人“醜聞”而引發市場抵制其代言的事件屢見不鮮，這對于其代言的品牌而言，無異于“滅頂之災”。相比之下(xià)，女明星更愛惜形象、注重影響，較少出現類似情況，更利于品牌口碑建設的長期增長需求。因此，極度重視品牌聲譽的六桂福，經過謹慎周密的考量後，最終繼續選擇由女明星作爲代言人。

至于爲什麽不再選擇“港澳台”明星作爲品牌代言人，六桂福這樣說：值此大(dà)國崛起民族複興的偉大(dà)征程上，六桂福作爲一(yī)個堅決擁護國家政權及民族統一(yī)的國創品牌，爲規避某些港澳台明星的政治立場出現偏差，而帶來原則性沖突，以及由此産生(shēng)的經濟風險，經權衡再三，不再選擇港澳台明星作爲代言人。

流量經濟時代，明星已經不是傳統藝術家的概念，而是流量的載體(tǐ)，承載着引導公衆消費(fèi)的作用。然而品牌選擇代言人，隻靠明星流量遠遠不夠，代言人與品牌的契合度更加重要。

牽手年齡偏成熟的王麗坤而不是選擇“偶像小(xiǎo)花”，一(yī)方面是基于六桂福從不盲目跟風的品牌個性，始終堅持自身獨立、明确的定位和追求——東方文化珠寶。另一(yī)方面是，六桂福用時間和經曆沉澱出來的品牌文化，要求代言人需要一(yī)定的閱曆積累，才能更好地演繹六桂福的品牌質感。作爲一(yī)個經營成熟的知(zhī)名品牌，六桂福已具備相對穩定的消費(fèi)人群及年齡段，此時的代言人，一(yī)定是氣韻、風格以及三觀趨同，才能更好深化品牌主張，以及體(tǐ)現東方文化珠寶的大(dà)美風華。

從“素顔女神”到“悅桂女神”，牽手六桂福對于王麗坤而言，是時間曆練的風華蛻變，亦是其内外(wài)兼修的德藝跨越。

02【承】

從“六桂聯芳”到“六桂風華”

近年，遍顧終端店(diàn)面形象，一(yī)股“橙色風暴”席卷而來。數家珠寶零售品牌形象升級都瞄向更活力時尚、熱烈張揚、豔麗高調的橙色系。但敬業的小(xiǎo)編仔細探究發現，這些沿用橙色/橘色系的品牌，隻是單純對色彩的眷顧，與其品牌文化或者基因并無關聯度，似乎隻是爲了追求潮流而選擇潮流。

反觀六桂福珠寶的最新品牌形象，赫然發現緣于“桂”，更忠于桂。品牌獨有的新一(yī)代基準色——丹桂色，既是六桂福文化圖騰桂花的顔色，在國畫中(zhōng)亦是皇家專用色，寓意六桂福傳承宮廷技藝，以現代表達演繹東方文化。

“世以登科爲折桂，自唐以來用之”。在中(zhōng)國科舉時代，鄉試一(yī)般在秋季八月舉行，正值桂樹(shù)花開(kāi)，故将應試高中(zhōng)者稱爲“月中(zhōng)折桂”。據史料記載，五代十國時期，官拜閩國郎中(zhōng)的翁乾度爲避國亂，将其六子分(fēn)别改姓：洪、江、翁、方、龔、汪。至北(běi)宋初年，六子“三榜雙折桂”，被譽爲“六桂聯芳”，六桂文化自此開(kāi)源。

2006年，六桂後人翁國強先生(shēng)以家族傳奇爲品牌，開(kāi)辟了充滿光榮與夢想的六桂福之路。六桂福傳承千年六桂文化，倡導新時代的“折桂精神”——戰略層面跻身前列、品牌層面敢搶先機、服務層面追求最好、業績層面力争上遊。折桂精神，就是奪冠精神，這正是六桂福品牌獨有的精氣神。

2021年，六桂福推出5.0“新國風”終端門店(diàn)，将傳統文化與現代美學、桂樹(shù)圖騰與珠寶肌理、品牌格調與國潮風尚融爲一(yī)體(tǐ)，獨創的“五感六覺”引發行業跟進。“五感”，在于精神體(tǐ)驗，讓消費(fèi)者真正體(tǐ)驗到尊重感、高貴感、安全感、舒适感與愉悅感。“六覺”，在于情景營造，爲消費(fèi)者營造出視覺、聽(tīng)覺、觸覺、嗅覺、味覺與知(zhī)覺全方位享受的文化終端。國風、國潮、國貨，構成六桂福獨樹(shù)一(yī)幟的文化标簽，助力品牌成爲消費(fèi)者心智首選。作爲大(dà)國品牌的一(yī)員(yuán)，如今的六桂福有信心，也有能力向世界傳遞東方文化的無窮魅力，推動中(zhōng)國珠寶進入更美、更好的時代。

03【轉】

東方花園 桂香萬裏

從文化中(zhōng)來，到生(shēng)活裏去(qù)。以輸出中(zhōng)國傳統文化及工(gōng)藝之美爲己任的六桂福珠寶，在品牌IP産品打造上不遺餘力，截止目前，六桂福品牌旗下(xià)擁有“福韻 · 故宮”、“福韻 · 敦煌”、“福韻 · 中(zhōng)國文物(wù)”“情定悅桂”、“東方花園”、“金桂良緣”、“六桂寶寶”等系列産品，産品類型涵蓋婚嫁、悅己、送禮等不同消費(fèi)場景及人群。

其中(zhōng)“桂元素”系列品牌IP産品「東方花園」系列、「情定悅桂」系列，以造型設計拉近與消費(fèi)者的情感觸達，賦予東方文化珠寶“圈層語言”，這波顔值兼好感度拉滿，在拿捏年輕人需求這塊，可謂抓得死死的。

智造匠心品質，專注精湛工(gōng)藝，奉獻真誠服務。堅守“國創臻品”定位，導入“守藝+創新+文化”的産品打造模式，聚焦國風國潮，讓每一(yī)件六桂福産品有文化，有情感、有溫度。文化的美，不止所見。

04【合】

摯愛甄選 桂在有你

2022年9月8日，王麗坤主演六桂福全新文化大(dà)片《六桂風華篇》TVC在全網熱播，借勢明星和話(huà)題爲品牌帶來巨大(dà)曝光的同時，六桂福也實現了内容營銷與文化營銷的長尾效應。

 

情寄珠寶，把美好祝福傳遞給每一(yī)位摯愛的人，不僅僅是六桂福想傳達給消費(fèi)者的心聲，也是品牌代言人王麗坤欲傳達給廣大(dà)粉絲的心聲。此次攜手品牌全新代言人王麗坤，不僅僅是六桂福“以消費(fèi)者爲中(zhōng)心”叠代蛻變的摯愛甄選，亦是六桂福“以文化定義品牌”煥新自我(wǒ)(wǒ)重新啓航的又(yòu)一(yī)裏程碑。

東方文化是中(zhōng)華民族上下(xià)五千年存續的精神支柱，也是中(zhōng)華民族屹立于世界民族之林的底氣與自信。随着現代中(zhōng)國的不斷崛起與發展，中(zhōng)華文化複興，東方美學已興。六桂福開(kāi)辟的東方文化珠寶之路，旨在追求與探索中(zhōng)華民族精神内核的抵達途徑，堅定行業應有的文化自信和品牌擔當。在六桂福董事長翁國強看來，資(zī)本會讓企業做大(dà)，品牌會讓企業做強，唯有文化才能讓企業做久。

自創立以來，六桂福始終恪守“以消費(fèi)者爲中(zhōng)心”和“以‘三同三利’爲價值鏈”并行的核心價值觀，緻力于構建“同道、同創、同享”的事業共同體(tǐ)，營造“利好消費(fèi)者、利好合作夥伴、利好社會”的發展生(shēng)态圈。在品牌創立16周年之際，六桂福全面梳理企業文化，基于文化淵源（六桂聯芳）、文化基因（六桂文化+福文化）與文化核心（家文化），以桂樹(shù)爲文化圖騰，以折桂爲文化精神，闡述了全新的企業願景（美滿世界，福澤天下(xià)）、企業使命（傳承千年六桂精神，締造東方文化珠寶）與企業精神（主人翁精神）。六桂福企業文化思想樹(shù)的形成，爲集團堅持東方文化自信、描繪“百年戰略地圖”，确立了經營哲學，築牢了常青根基。